Nutzerkonto

Diskurs

Lawless: Clouds Reprise
Lawless: Clouds Reprise

Ute Holl

The Moses Complex

The Moses complex derives its actuality from recalling the emergence of cultures as fields of mutually engendering relationships. From the perspective of media studies, which is a science of differential relationships between materialities and immaterialities, noises and messages, channels and signals, apparatuses and perceptions, the relationship to God or gods turns out to be one between people and their systems of thought. So media studies argues against fundamentalism, whether ontological, anthropological, or technicistic. The figure of Moses is a decisive node...
  • Exil
  • Danièle Huillet
  • Arnold Schönberg
  • Jean-Marie Straub
  • Gemeinschaft
News + Veranstaltungen

Anthropocene Lecture: Bruno Latour

29.09.2017, 19:00

Haus der Kulturen der Welt
John-Foster-Dulles-Allee 10
10557 Berlin
Deutschland

Exhibition: On Series, Scenes and Sequences – FEATURE Yves Netzhammer

16.08.2017 – 03.09.2017

ETH Zürich Graphische Sammlung
Rämistrasse 101
8092 Zürich
Schweiz

Yves Netzhammer: Buchvernissage und Artist’s Talk

22.08.2017, 18:30

ETH Zürich Graphische Sammlung
Rämistrasse 101
8092 Zürich
Schweiz

 

Themen
Aktuelle Texte

Susanne Witzgall

Can we be too fragile for real contact?

Kerstin Stakemeier: I would love to start by taking up what Claire was saying about the figure of the intruder and about intrusion and asking how you, Okwui and Sarah would respond to that, how you would reflect it back on to both of your contributions.

 

Okwui Enwezor: I think the encapsulation of this discussion in terms of the relationship between the intruder and hospitality is so perfect and apt because it is only in that context that the question of an unsettling disturbance arises. I think that intrusion has a force to it – a force that also provokes recognition and I think it is in that space of recognition that the debates about fragility can really happen. And I am very grateful that you brought this up, Claire. Of course, in my text there is a longer passage about Derrida, about hospitality, which relates precisely to this. I want...

Aktuelle Texte

Johanna-Charlotte Horst

Wie Begriffe außer Kontrolle geraten

So versucht das ↑ Bologna-Glossar nicht nur, neue Begriffe in den universitären Diskurs einzuführen, sondern auch bereits bestehende in Zaum zu halten: Wo und auf welche Weise sie losgelassen werden dürfen, soll ganz genau vorbestimmt sein. Um mögliche Bedeutungsverschiebungen zu verhindern, werden Begriffsdefinitionen der universitären Praxis entzogen und externen Institutionen übergeben. Sie verwandeln sich somit in fremde Wörter, in Glossen.

Aristoteles definiert die Glosse als ein Wort, das von den anderen verwendet wird und bei Quintilian ist sie ein wenig gebräuchliches Wort. In jedem Fall sind Glossen nicht unmittelbar verständlich, da sie aus fremden Lebenszusammenhängen stammen. Sie bedürfen einer Kommentierung, um nicht als blinde Flecken in der Rede zu verwirren und auf gefährliche Irrwege zu führen. Das Glossar erklärt fremde Wörter und erläutert deren jeweilige Anwendung in der Hoffnung, sie auf diese Weise in den Griff zu bekommen, sie in die eigene Sprache zu integrieren und in eine bloße, nicht weiter störende,...

  • Bologna-Prozess
  • Bildungspolitik
  • Widerstand
  • Sprache
  • Universität

 

The Moses complex’s place is exile.
The Moses complex’s place is exile.

Ute Holl

Introduction

The unkind and inhuman God of Moses in Exodus reveals himself as a terrifying media agent. This is why the Moses figure insistently returns in the arts and sciences of the twentieth century. It corresponds to the fact that the media initially remain concealed when new laws come in with them. When Moses climbs the mountain, the tablets on which the caesuras of writing will turn out to be there already, while the people are still camping in the desert,... OPEN
ACCESS
  • Danièle Huillet
  • Arnold Schönberg
  • Gemeinschaft
  • Jean-Marie Straub
  • Exil
Aktuelle Texte

Florian Cramer

Digital ‘Multitudes’?

The ‘cyber’-culture of the 1980s and 1990s was more than just a pop phenomenon: though, on the one hand, it was a product of science fiction novels like William Gibson’s Neuromancer (1984), films like The Matrix (1999) and early electronic social media like The Well, it was also theorized academically within cultural studies, media studies and the social sciences of the time. In cyberfeminist texts such as Donna Haraway’s Cyborg Manifesto (1983), Sadie Plant’s Zeros and Ones: Digital Women and the New Technoculture (1997) and N. Katherine Hayles’s How We Became Posthuman (1999), the hybridization of the ‘real’ and the ‘virtual,’ of bodies and machines, became a central concern. Against the backdrop of cyberculture and gender studies, cyberfeminism, declared by the Australian artist collective VNS Matrix in a 1991 manifesto, viewed the technical and cultural disruption of digital information technology as a way to undermine traditional gender relations. In the...

  • Anonymous
  • Netzkultur
  • Internet
  • Identität
  • Digitale Kultur
Aktuelle Texte

Christian Hänggi

Times New Roman oder Arial?

Der gewöhnliche Lebenslauf (Curriculum vitæ vulgaris) besteht zu einem Großteil aus Zellulose, Pigmenten, Binde- und Lösungsmitteln. Er ist rechteckig (in Europa zumeist 210×297mm) und hat ein Gewicht zwischen 80 und 120g pro Quadratmeter. Dient ihm eine Spiralbindung als Rückgrat oder eine Plastikfolie als Schutz, kann sich das Körpergewicht erheblich erhöhen. In neuerer Zeit haben sich Lebensläufe etabliert, die keine eigentliche Masse mehr aufweisen und nur mittels eines Computerprogramms und eines Bildschirms Form annehmen. Die meisten Lebensläufe haben eine weiße Hintergrundfarbe und einen klar strukturierten Aufbau (vgl. hierzu Slothrop und Tyrone (1985)). Die Gestaltung kann erheblich variieren und ist bestimmt durch die ästhetischen Vorlieben und die Fähigkeit, diese in Form zu gießen.

  • Arbeitswelt
  • Universität
  • Bologna-Prozess
  • Biographie